🜁 LA SUBSISTANCE ALIGNÉE 🜅

🜁 Vivre dignement sans prostituer son Axe 🜅. I

⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐🌟🜁𓂀🜅 Toutes les images que vous verrez dans cet article sont issues de VIRILIS MENTIS PRIME, (en cours d’édition) un corpus visuel et conceptuel traversant mes pensées au sein de son Artefact Edition.🜁𓂀🜅

🎧 Suggestion musicale pour une lecture plus immersive :

Dragon Ball Super — Trunks cuts Zamasu🎶

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Je viens d’un lieu où le sens s’est fissuré.

Je cartographie comme je respire.

Je n’écris pas pour être lu,

j’écris pour rendre lisible

avec une éthique qui structure,

une clinique qui tranche,

un esprit toujours indulgent,

une science qui demeure noble,

et une pédagogie qui laisse place au spectre.

Par la verticalité, je rêve d’un monde où il sera enfin temps,

Que l’Humain Axial supplantera le désordre de l’Humain Social.

Afin que nos valeurs transcendent les frontières et les générations… ✨🜁𓂀🜅

🌐 Par un verbe vertical qui pense à voix écrite, pour que le monde redevienne enfin lisible. 🌍

🔬-[❓ Pour celles et ceux qui souhaitent contribuer discrètement à cette recherche, un court questionnaire (≈ 3 minutes) est proposé ci-dessous.
Il alimente mes enquêtes. 

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🜁 LA SUBSISTANCE ALIGNÉE — INTRODUCTION 🜅

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« Derrière l’argent, il y avait toujours plus que l’argent : une ambition à canaliser, une virilité à comprendre, des excès à traverser, une santé à perdre, une dignité à sauver, et peu à peu, au milieu de tout cela, un axe à ne plus vendre. »

🜁 Pendant longtemps, je n’ai pas véritablement pensé l’argent. Je l’ai d’abord vécu comme une matière de circulation, de plaisir, de générosité et de lien. Issu d’une famille moyenne, ni réellement pauvre, ni véritablement riche, je n’ai pas grandi avec une conscience aiguë de la valeur matérielle, ni avec cette angoisse permanente de manquer. L’argent passait, sortait, revenait parfois, disparaissait souvent. Il servait à sortir, manger, inviter, faire plaisir, exister socialement, parfois même à offrir trop vite à l’extérieur ce qui aurait peut-être dû être mieux canalisé vers mon propre socle. Avant d’être une question de stratégie, de statut ou de survie, la subsistance fut donc d’abord pour moi une forme d’innocence : une abondance naïve, affective, dispersée, encore incapable de comprendre que toute dépense engage déjà une certaine manière d’habiter le réel.🜅

🜁 La subsistance alignée n’est pas la richesse. Ce n’est pas non plus la pauvreté glorifiée, la frugalité moralisatrice ou le renoncement déguisé en sagesse. C’est une question plus tranchante : comment vivre matériellement dans le monde sans prostituer son axe intérieur ? Comment gagner sa vie, construire une stabilité, répondre aux nécessités du corps, de la famille, du logement, de la santé et du temps, sans laisser l’argent devenir le maître secret de notre orientation profonde ? Car l’argent n’est jamais seulement de l’argent. Il peut devenir réparation, revanche, preuve virile, masque social, anesthésie, fuite, domination, sécurité, dignité ou servitude. Tout dépend de ce que l’on cherche inconsciemment à lui faire porter.🜅

🜁 À travers cette traversée, il ne s’agira donc pas de raconter une simple trajectoire professionnelle, mais de relire plusieurs âges intérieurs de mon rapport à la valeur : l’innocence de l’abondance ; la promesse de sortie sociale ; la polyvalence comme construction de compétence ; le corps performant ; la fracture sanitaire ; la bascule techno-commerciale ; la virilité blessée avant l’ambition ; les illusions scalables ; l’exposition publique ; puis la maladie, avant que l’écriture ne devienne progressivement un autre territoire de subsistance. Non plus pour devenir riche par revanche, ni pour transformer la blessure en démonstration permanente, mais pour chercher une manière plus juste de tenir : vivre assez dignement pour continuer à penser, écrire, transmettre et construire sans vendre ce qui, en soi, doit rester vertical.🜅

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🜁 L’INNOCENCE DE L’ABONDANCE 🜅

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« Avant de savoir protéger mon axe, je vivais déjà dans une abondance de gestes, de liens et d’élans que je ne savais pas encore orienter. »

🜁 Avant que l’argent ne devienne une question de stratégie, de subsistance, de dette intérieure ou de dignité, il fut d’abord pour moi une matière presque innocente. Je n’ai pas grandi dans une grande richesse, mais je n’ai pas non plus grandi dans une misère structurante qui aurait imprimé très tôt en moi la peur du manque. Il y avait une forme de normalité moyenne, un sol assez stable pour ne pas immédiatement comprendre que l’argent possède une gravité propre. Je pouvais donc le dépenser sans véritablement le penser, comme si sa fonction première n’était pas encore de protéger, d’anticiper ou de construire, mais de faire circuler quelque chose : du plaisir, du lien, de la présence, parfois même une manière naïve d’exister parmi les autres.🜅

🜁 Je dépensais beaucoup. Dans les sorties, les amis, la nourriture, les moments partagés, les plaisirs simples ou excessifs, les élans de générosité parfois mal orientés. L’argent devenait une extension affective : inviter, payer, offrir, participer, être là, créer une ambiance, ne pas compter trop vite, ne pas ramener chaque geste à une arithmétique froide. Il y avait quelque chose de sincère là-dedans, mais aussi quelque chose d’immature. Car une générosité sans axe peut rapidement devenir une fuite élégante : on donne pour faire plaisir, mais aussi parfois pour éviter de mesurer ce que l’on ne construit pas encore.🜅

🜁 Avec le recul, je vois que cette période contenait déjà une première tension. Je pouvais être généreux à l’extérieur, disponible pour les autres, dépensier dans des espaces sociaux, alors que cette même énergie aurait peut-être pu être davantage canalisée vers mon propre socle, ma famille, ma stabilité, mon avenir. Ce n’était pas de la malveillance, ni de l’irresponsabilité pure. C’était plutôt une abondance sans conscience, une dépense sans architecture, une manière de vivre l’argent comme un flux immédiat avant de comprendre qu’il pouvait aussi devenir une colonne, une réserve, une protection, une responsabilité.🜅

🜁 C’est peut-être là que commence réellement la subsistance alignée : non pas dans la culpabilité d’avoir dépensé, ni dans le regret moral d’avoir été trop généreux, mais dans la compréhension progressive que toute ressource demande une orientation. L’argent n’est pas seulement ce que l’on possède ou ce que l’on perd. Il révèle ce que l’on valorise, ce que l’on fuit, ce que l’on cherche à nourrir, ce que l’on néglige parfois sans le voir. Dans cette première innocence, je ne prostituais pas encore mon axe ; je ne savais simplement pas encore que j’en avais un à protéger.🜅

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🜁 LA PROMESSE DE SORTIE SOCIALE 🜅

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« Je croyais qu’en faisant vie finirait nécessairement par reconnaître ce que je valais. »

🜁 Après l’innocence de l’abondance est venue une autre croyance, plus verticale, plus sérieuse, plus lourde aussi : celle selon laquelle l’étude pouvait devenir une sortie. Je ne venais pas d’un milieu misérable, mais je ne venais pas non plus d’un monde où les grandes études, les réseaux, les trajectoires d’élite ou les postes prestigieux étaient des évidences naturelles. Dans mon environnement familial, il y avait bien des figures de réussite, notamment un oncle médecin, mais elles n’étaient pas suffisamment nombreuses pour que je ressente les hautes études comme un héritage fluide. Elles apparaissaient plutôt comme des exceptions, des percées, des preuves que quelque chose était possible, mais jamais garanti.🜅

🜁 Cet oncle, justement, portait une histoire qui m’a marqué. Venu d’Algérie en France, il avait rapidement perçu dans certains espaces du système français une forme de biais cognitif post-colonial : non pas toujours une hostilité déclarée, ni nécessairement une arrogance consciente, mais une manière subtile de placer la France au centre du monde, comme si les compétences venues d’ailleurs devaient d’abord prouver davantage leur légitimité. Ce qu’il avait ressenti, ce n’était pas seulement un jugement individuel, mais une atmosphère : celle où l’on semble parfois surpris qu’un homme venu d’un autre territoire puisse être aussi compétent, aussi formé, aussi digne d’être reconnu. Et cette sensation l’a suffisamment heurté pour qu’il reparte en Algérie, comme s’il refusait de quémander une reconnaissance à un système qui ne savait pas toujours regarder sans hiérarchiser.🜅

🜁 Je ne raconte pas cela pour transformer une trajectoire familiale en accusation générale. Moi-même, je n’ai pas grandi dans une expérience frontale et permanente du racisme venant des Français blancs ou d’origine européenne. Je n’ai pas le souvenir d’avoir été brutalement ramené à mon origine par eux comme si elle devait définir ma place. Le paradoxe est ailleurs : lorsque j’ai ressenti une forme d’ethno-différentialisme, elle venait souvent de personnes elles-mêmes issues de minorités, non pas forcément pour m’exclure, mais pour créer une proximité. Comme si rappeler l’origine, la communauté ou la racine permettait de fabriquer un lien immédiat. Pourtant, même lorsqu’elle se veut fraternelle, cette manière de nommer l’autre depuis son appartenance peut devenir une assignation douce : on ne te rejette pas, mais on te replace dans une catégorie avant même de te laisser apparaître comme individu.🜅

🜁 Mais dans le fond, le message familial était déjà inscrit ailleurs : parce que j’étais d’origine algérienne, de racine kabyle et de confession musulmane, je ne pouvais pas me permettre d’être simplement “au même niveau”. Il fallait faire plus, viser plus haut, être meilleur, plus solide, plus irréprochable. Cette idée s’est installée très tôt en moi : si j’avais le même niveau que les autres, cela ne suffirait peut-être pas. Il fallait dépasser, compenser, surperformer. Être seulement compétent ne paraissait pas assez ; il fallait devenir difficile à écarter. C’est là que la promesse de sortie sociale a commencé à prendre une forme presque morale : les études n’étaient plus seulement un chemin professionnel, mais une manière de répondre à un monde supposé plus exigeant avec moi qu’avec d’autres.🜅

🜁 Chaque diplôme devenait alors une marche, chaque formation une armure, chaque compétence une preuve supplémentaire déposée contre la possibilité d’être sous-estimé. Avec le recul, je vois que cette croyance portait à la fois une noblesse et une blessure. Elle m’a poussé à travailler, à apprendre, à accumuler, à refuser la médiocrité, à ne pas me satisfaire trop vite d’un niveau moyen. Mais elle contenait aussi une illusion profonde : celle de croire que la vie récompense mécaniquement l’effort, que la compétence finit toujours par être reconnue, que celui qui fait plus sera nécessairement vu, choisi, respecté, légitimé. Or le réel n’est pas aussi juste. Il ne distribue pas toujours la reconnaissance selon la valeur, ni la stabilité selon le mérite. Et cette découverte allait progressivement fissurer en moi l’idée selon laquelle il suffisait de monter pour être enfin aligné.🜅

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🜁 LA POLYVALENCE COMME CONSTRUCTIONS DE VALEURS 🜅

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« Je ne construisais pas encore une carrière ; j’empilais des langages pour comprendure l’humain, le corps, la performance, le marché et les systèmes sous plusieurs angles. »

🜁 Après la promesse de sortie sociale est venue une autre phase : celle de l’accumulation. Non pas seulement une accumulation de diplômes, mais une accumulation de langages, de grilles de lecture et de compétences. Je ne suivais pas encore une ligne parfaitement rectiligne. Je cherchais, j’avançais, je bifurquais, je complétais. Vu de l’extérieur, cela aurait pu ressembler à une dispersion. Mais avec le recul, je comprends que cette polyvalence était déjà une manière de construire ma valeur autrement : non pas seulement par un statut ou une institution, mais par la capacité de traverser plusieurs dimensions du réel.🜅

🜁 Il y eut d’abord le socle scientifique, puis la psychologie clinique, qui m’a ouvert à la psyché, aux conflits intérieurs, aux blessures et aux structures invisibles qui orientent les comportements. Ensuite, la nutrition et la diététique ont déplacé mon regard vers le corps comme territoire concret : ce que l’on mange, ce que l’on absorbe, ce que l’on transforme, ce que l’on dérègle parfois en cherchant à se contrôler. Puis la préparation mentale est venue relier la psyché à la performance, la pensée à l’action, la tension intérieure au geste. Chaque formation ajoutait une strate, comme si je cherchais à comprendre l’être humain non pas depuis une seule fenêtre, mais depuis plusieurs portes d’entrée.🜅

🜁 Le coaching sportif a ensuite donné une forme plus incarnée à cette construction. Là, il ne s’agissait plus seulement de penser l’humain, mais de l’accompagner dans son effort, sa discipline, sa fatigue, son rapport au corps, à l’image, à la progression et à la limite. Le corps devenait un texte vivant : une matière lisible, une mémoire musculaire, nerveuse, alimentaire et émotionnelle. Je commençais à comprendre que la valeur ne se construisait pas seulement dans les diplômes, mais aussi dans la capacité à faire dialoguer des mondes que l’on sépare souvent trop vite : la psychologie, la santé, la nutrition, le mouvement, la motivation, la discipline et la transformation.🜅

🜁 Puis une autre strate s’est ajoutée : celle du business, de la vente complexe, des logiciels, des hautes technologies et de la stratégie commerciale. Avec la vente IT, les ESN, l’édition et l’intégration logicielle, je suis entré dans un univers où il ne suffisait plus de comprendre l’individu ; il fallait comprendre les organisations. Les besoins explicites, les enjeux cachés, les circuits de décision, les rapports d’influence, les résistances internes, les signaux faibles, les stratégies d’acquisition, les outils numériques, les logiques de marché. Cette bascule m’a aussi exposé très tôt aux environnements technologiques et aux outils d’automatisation, avant même que l’intelligence artificielle ne devienne un sujet omniprésent.🜅

🜁 Mais cette polyvalence avait une ambiguïté. Elle me donnait une richesse intérieure considérable, tout en me rendant difficile à classer. Ni seulement psychologue, ni seulement diététicien, ni seulement préparateur mental, ni seulement coach sportif, ni seulement commercial, ni seulement stratège, ni seulement profil tech : j’étais déjà en train de devenir une structure hybride, avant même de savoir comment faire vivre cette hybridation. Plus j’accumulais de langages, plus je devenais capable de relier les choses ; mais plus je risquais aussi de ne rentrer proprement dans aucune case. C’est là que la construction de valeur a commencé à rencontrer une question plus dure : comment transformer une compétence composite en subsistance réelle ?🜅

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🜁 LE CORPS PERFORMANT ET LA FRACTURE SANITAIRE 🜅

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« J’avais appris à construire de la valeur par le corps, jusqu’au moment où le monde lui-même a rappelé que toute performance dépend aussi d’un sol qui peut se fermer. »

🜁 Après la polyvalence comme construction de valeur, il y eut le moment où cette valeur devait s’incarner plus concrètement. Le corps n’était plus seulement un objet d’étude, un territoire de savoir ou une matière théorique traversée par la psychologie, la nutrition et la préparation mentale. Il devenait un lieu de travail, de transmission, de subsistance. En devenant coach sportif en salle, je suis entré dans un espace où la compétence devait se voir, se sentir, se répéter dans le réel : accompagner, corriger, motiver, structurer, faire progresser, tenir une présence face à des corps qui cherchaient eux aussi une transformation.🜅

🜁 Cette période avait quelque chose de très direct. Le corps ne ment pas facilement. Il montre la fatigue, la discipline, l’excès, la négligence, la volonté, la honte parfois, l’envie de changer, le besoin d’être regardé autrement. Dans une salle, on ne travaille jamais seulement des muscles. On travaille des représentations de soi, des frustrations, des comparaisons, des désirs de réparation, des tentatives de reprendre prise sur son image et sur son existence. Le coaching sportif m’a appris cela : derrière chaque programme, chaque charge, chaque répétition, il y a souvent une histoire silencieuse entre un individu et sa propre valeur.🜅

🜁 Mais cette subsistance par le corps portait déjà sa fragilité. Elle demandait de la présence, de l’énergie, du contact, du lieu, de la régularité. Elle dépendait d’un monde ouvert, de salles ouvertes, de rythmes maintenus, de corps disponibles, d’une économie du mouvement. Je pensais pouvoir construire quelque chose à partir de cette matière : ma présence, mon savoir, mon corps, ma capacité à comprendre les autres à travers leur rapport à l’effort. Pourtant, cette construction reposait sur un socle plus vulnérable que je ne l’imaginais.🜅

🜁 Puis la crise sanitaire est venue fracturer cet élan. Les salles se sont fermées, les corps se sont isolés, le contact est devenu suspect, l’activité physique encadrée s’est déplacée, ralentie, interrompue ou virtualisée. Ce qui paraissait concret, presque évident, s’est révélé dépendre d’un contexte extérieur beaucoup plus vaste. Ce n’était pas seulement une difficulté professionnelle : c’était une première leçon brutale sur la subsistance. On peut avoir une compétence réelle, une présence réelle, une volonté réelle, et pourtant voir le terrain disparaître sous ses pieds.🜅

🜁 Cette fracture m’a obligé à reconfigurer mon rapport à la valeur. Si le corps était un socle, il ne pouvait pas être le seul. Si la présence physique était une force, elle pouvait aussi devenir une limite lorsque le monde se refermait. Il fallait donc déplacer quelque chose : apprendre à penser au-delà de la salle, au-delà du face-à-face, au-delà de la performance visible. C’est dans cette faille que s’est préparée la bascule suivante : quitter progressivement le corps comme seul lieu de subsistance pour entrer dans un autre territoire, plus froid, plus stratégique, plus systémique — celui du business, des logiciels, des organisations et des technologies.🜅

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🜁 LA BASCULE TECHNO-COMMERCIALE 🜅

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« Après le corps, j’ai découvert les systèmes : là où la performance ne se mesure plus seulement dans l’effort visible, mais dans la capacité à lire les structures invisibles. »

🜁 Après le corps performant et la fracture sanitaire, il a fallu déplacer la valeur ailleurs. Si la salle pouvait se fermer, si le contact pouvait être suspendu, si la subsistance par la présence physique pouvait être interrompue par un événement extérieur, alors il fallait comprendre un autre territoire : celui des organisations, du marché, des outils numériques, des stratégies commerciales et des technologies. C’est ainsi que je suis entré dans un univers plus froid, plus codé, plus systémique : l’école de commerce, la vente complexe, les logiciels, les ESN, l’édition, l’intégration logicielle, les acquisitions digitales, Salesforce, les CRM, les pipelines commerciaux et les opérations stratégiques.🜅

🜁 Ce basculement n’était pas seulement professionnel. Il m’a obligé à changer de regard. Dans le coaching, je lisais les corps, les limites, les blessures, les motivations, les résistances individuelles. Dans la vente complexe, il fallait lire autre chose : les organisations, les circuits de décision, les enjeux cachés, les rapports d’influence, les besoins exprimés et ceux qui ne l’étaient pas encore. Il ne suffisait plus de comprendre une personne ; il fallait comprendre un système entier, avec ses portes visibles, ses passages informels, ses acteurs silencieux, ses résistances internes et ses intérêts parfois divergents.🜅

🜁 C’est là que le commerce est devenu, pour moi, presque une forme de géopolitique miniature. Vendre un logiciel, ce n’était pas simplement présenter une solution. C’était cartographier un territoire, identifier les forces en présence, comprendre qui décide vraiment, qui influence sans signer, qui bloque sans apparaître, qui porte le besoin, qui craint le changement, qui cherche du pouvoir, qui veut gagner du temps ou éviter une erreur. Derrière chaque outil, il y avait une organisation ; derrière chaque organisation, une architecture humaine ; derrière chaque décision, un mélange de rationalité, de peur, d’intérêt, de statut et de stratégie.🜅

🜁 Ce monde n’était pas abstrait pour moi. J’ai réellement manipulé ces outils, testé leurs connexions, relié des plateformes entre elles, exploré les premiers usages de l’intelligence artificielle, automatisé des flux avec Zapier, connecté des environnements comme Gmail, LinkedIn, Meta, NeoDeal ou Salesforce, à une époque où ces usages n’étaient pas encore aussi banalisés. Je découvrais que la valeur ne venait plus seulement d’une compétence isolée, mais de la capacité à faire circuler l’information entre plusieurs systèmes. Le réel devenait plus technique, plus rapide, plus abstrait ; et il fallait apprendre à lire les machines sans cesser de lire les humains qui les vendent, les achètent, les refusent ou les fantasment.🜅

🜁 Pourtant, malgré l’intensité de cette bascule, quelque chose en moi résistait. Je pouvais apprendre ce monde, y progresser, comprendre ses codes, ses stratégies, ses promesses et ses jeux d’influence. Il m’apportait une méthode, une lucidité commerciale, une capacité à cartographier les systèmes, peut-être même une stabilité possible. Mais je sentais aussi que si je continuais trop loin dans cette direction, je risquais de nourrir une trajectoire efficace sans qu’elle soit centrale. C’est là que la question est devenue plus tranchante : fallait-il poursuivre une voie performante parce qu’elle était rentable, ou refuser de construire une subsistance sur un axe qui n’était pas le mien ?🜅

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🜁 LA VIRILITÉ BLESSÉE AVANT L’AMBITION 🜅

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« Avant de vouloir gagner plus, il y avait surtout cette sensation plus archaïque : ne plus jamais me sentir diminué dans ma propre capacité à tenir. »

🜁 Après la bascule techno-commerciale, une tension plus intime a commencé à apparaître avec davantage de netteté. Elle ne relevait pas encore de l’ambition pure, ni du désir abstrait de richesse, ni même d’une volonté froide de réussite. Elle venait d’un endroit plus ancien, plus silencieux, plus difficile à nommer sans tomber dans la caricature : le rapport entre subsistance, masculinité, contribution et dignité. Je ne parle pas ici d’une virilité de domination, ni d’un fantasme de supériorité sur l’autre. Je parle d’une virilité plus souterraine, celle qui pousse un homme à vouloir tenir, porter, assurer, contribuer, protéger, payer parfois, sans toujours distinguer ce qui relève de la responsabilité juste et ce qui relève d’une dette intérieure envers l’image qu’il croit devoir incarner.🜅

🜁 Cette tension s’est particulièrement cristallisée dans une relation où l’asymétrie économique me renvoyait à une forme de diminution. La personne en face de moi vivait déjà très bien sa vie, disposait d’une stabilité plus installée, d’un confort plus évident, d’une aisance que je n’avais pas encore. Et pourtant, malgré cet écart, je continuais à prendre beaucoup en charge, comme si donner, payer ou assumer me permettait de maintenir une place que je sentais intérieurement menacée. Ce n’était pas seulement une question d’argent. C’était une question de posture, de regard sur moi-même, de capacité à rester debout dans une dynamique où je ne voulais pas devenir celui qui reçoit trop, qui dépend trop, qui pèse trop, ou qui ne tient pas assez.🜅

🜁 Avec le recul, je comprends que cette blessure précédait l’ambition. Avant même de vouloir réussir, il y avait le refus de me sentir petit. Avant même de vouloir gagner davantage, il y avait le refus d’être ramené à une insuffisance silencieuse. L’argent devenait alors moins une ressource qu’un langage de réparation. Il devait prouver que je pouvais tenir, offrir, construire, être à la hauteur, ne pas subir l’écart, ne pas rester dans le retard, ne pas me justifier face à une réalité matérielle qui ne correspondait pas encore à l’image masculine que je voulais incarner. C’est là que la subsistance a commencé à se charger d’une intensité dangereuse : elle ne servait plus seulement à vivre, mais à restaurer une image intérieure fissurée.🜅

🜁 C’est dans cette zone que le fantasme des 10K par mois a commencé à prendre une puissance particulière. Cette somme ne représentait pas seulement un objectif financier. Elle condensait une revanche symbolique, une promesse de sécurité, une sortie de l’humiliation discrète, une preuve de valeur, presque un seuil mythologique. À travers elle, je n’imaginais pas seulement mieux gagner ma vie ; j’imaginais ne plus jamais ressentir ce décalage entre ce que je voulais porter et ce que ma réalité matérielle permettait réellement d’assumer. Les 10K devenaient la fiction réparatrice d’un homme qui ne voulait plus seulement subsister, mais reprendre symboliquement le dessus sur la vie.🜅

🜁 Mais lorsqu’une ambition naît d’une blessure, elle porte déjà son propre piège. L’argent peut alors devenir une prothèse de dignité, puis une prison plus subtile encore. Chaque seuil atteint appelle un autre seuil, chaque preuve demande une preuve supplémentaire, chaque démonstration risque de nourrir la blessure qu’elle prétend refermer. C’est là que la virilité peut se perdre : non pas parce qu’elle veut tenir, mais parce qu’elle commence à croire qu’elle doit se vendre, se durcir, s’épuiser ou se transformer en machine de performance pour ne plus jamais se sentir diminuée. Et c’est précisément cette faille qui allait rendre les promesses scalables si séduisantes : elles ne vendaient pas seulement une méthode, elles vendaient la possibilité de réparer une image de soi par le chiffre.🜅

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🜁 LES ILLUSIONS SCALABLES ET L’EXPOSITION PUBLIQUE 🜅

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« Je croyais scaler une activité ; je découvrais surtout qu’une blessure peut très vite se transformer en système. »

🜁 Après la virilité blessée avant l’ambition, le désir de construire quelque chose par moi-même s’est intensifié. À cette époque, j’étais encore ingénieur d’affaires dans les hautes technologies, mais je sentais qu’une grande partie de mon énergie servait une trajectoire qui n’était pas vraiment la mienne. Je voulais entreprendre, reprendre la main, ne plus mettre autant de pression au service d’une structure dont le bénéfice symbolique et matériel revenait surtout à d’autres. N’ayant pas encore de réseau solide dans la haute technologie, je suis revenu vers ce que je connaissais déjà intimement : le sport, la psychologie, la diététique, la transformation du corps et les troubles du rapport à l’alimentation.🜅

🜁 C’est ainsi qu’est née mon activité de coach holistique, sous le nom de Coach Hamza 3 en 1 : trois compétences réunies dans une même approche. J’accompagnais des personnes en articulant le corps, l’alimentation et la psyché, avec une attention particulière portée aux TCA, notamment à l’hyperphagie. Beaucoup arrivaient après avoir testé des programmes vendus trop vite, trop mécaniquement, trop loin de leur réalité intérieure. Là où d’autres proposaient simplement des plans alimentaires ou sportifs, je cherchais d’abord à comprendre la source du désordre : les habitudes, les blessures, les compensations, les automatismes, les tensions psychologiques. Je ne prétendais pas me substituer aux médecins ni aux spécialistes de santé ; je cherchais à occuper une place composite, plus incarnée, entre compréhension, accompagnement, pédagogie et reconstruction progressive.🜅

🜁 L’activité a commencé à prendre. Le coaching en ligne, les réseaux sociaux, Instagram, les interviews, la création de contenu et la construction d’une communauté donnaient l’impression qu’un seuil pouvait être franchi. Autour de moi, tout un univers parlait de scaling, d’offres, de systèmes, d’acquisition, de tunnels, de recrutement, de croissance, de paliers à atteindre : 2K, puis 5K, puis surtout 10K par mois. Cette somme est devenue pour moi un seuil presque mythologique. Je ne la voyais pas seulement comme un chiffre, mais comme la première grande marche vers une autre vie : plus de sécurité, plus de marge, plus de capacité à réinvestir, peut-être même l’entrée dans une trajectoire exponentielle où chaque palier rendrait le suivant plus accessible. Je ne comprenais pas encore que je ne sortais pas forcément d’un système : j’entrais dans un autre.🜅

🜁 Dans cet univers, tout n’était pas faux, ni médiocre. Certaines personnes m’ont réellement aidé à structurer, clarifier, trouver des clients, organiser un système numérique et professionnaliser mon activité. Mais l’écosystème lui-même jouait facilement avec les ambitions, les fantasmes, les blessures de valeur et les désirs de revanche. Plus je voulais atteindre les 10K, plus la pression montait. Je créais du contenu, je voulais recruter, construire une société de coaching, développer MetaBoost, agrandir l’activité, tenir le rôle de celui qui réussit, tout en accompagnant des personnes dont les troubles faisaient écho à mes propres tensions. À force de vouloir stabiliser les autres, je commençais moi-même à développer de l’angoisse, des crises le soir, des désordres alimentaires, comme si mon propre corps devenait le laboratoire douloureux de ce que j’essayais de comprendre chez mes clients.🜅

🜁 Puis l’exposition publique a ouvert une autre fracture. À mesure que mon activité devenait visible, certains profils plus académiques, plus spécialisés, plus institutionnels dans le champ des TCA ont commencé à contester ma légitimité. Des contenus ont été découpés, sortis de leur contexte, commentés, attaqués, parfois comme si mon profil composite devait être réduit à une imposture. Ce qui était en jeu n’était pas seulement une critique professionnelle ; c’était une collision entre deux formes de légitimité : l’expertise académique spécialisée d’un côté, et une approche hybride, incarnée, transversale, de l’autre.🜅

🜁 J’ai été tenté de répondre, d’attaquer juridiquement, de défendre mon nom, mes diplômes, mon travail, ma place. Mais cette exposition m’a surtout épuisé intérieurement. Elle m’a montré que lorsqu’une ambition blessée rencontre les promesses scalables, puis le regard public, la subsistance peut devenir une arène où l’on ne cherche plus seulement à vivre : on cherche à prouver qu’on avait le droit d’exister, de transmettre et de gagner sa vie sans être réduit à une imposture.🜅

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🜁 LA MALADIE, PUIS L’ÉCRITURE COMME SUBSISTANCE ALIGNÉE 🜅

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« La maladie m’a retiré le droit de croire que la performance pouvait tout absorber ; l’écriture m’a rendu une autre manière de tenir debout. »

🜁 Après les illusions scalables et l’exposition publique, mon corps a fini par imposer une limite que ma volonté ne voulait plus entendre. Il y eut les crises d’angoisse, les insomnies, la pression constante, l’épuisement mental, puis cette fracture plus radicale encore : une inflammation de la moelle épinière, une première poussée d’une violence extrême, et le diagnostic de sclérose en plaques. Je ne veux pas transformer cette maladie en spectacle, ni réduire cette traversée à une plainte. Elle fut violente, oui. Elle m’a fait perdre l’usage de la marche, elle a touché mes forces, ma bouche, mes doigts, mon système nerveux, mon rapport au corps. Mais elle a aussi interrompu une trajectoire qui devenait trop tendue, trop performative, trop chargée d’urgence, de revanche, de preuve et de contrôle.🜅

🜁 Je reste pudique avec la spiritualité, parce que je ne cherche ni à convertir, ni à prêcher, ni à transformer mon expérience intime en doctrine. Mais puisque ce texte traverse ma vie, je ne peux pas totalement l’écarter. Peu avant cette bascule, le Vendredi 17 mai 2024, jour de mes trente-cinq ans, j’étais à La Mecque, devant la Kaaba. J’y ai formulé un vœu très précis. À cette époque, je lisais beaucoup Carl Jung, l’individuation, les synchronicités, les signes, les mouvements invisibles de l’existence. Alors lorsque la maladie est arrivée, je ne l’ai pas seulement vécue comme un accident biologique ou une injustice arbitraire. Je l’ai aussi reçue, intérieurement, comme une réponse, un arrêt, une injonction silencieuse : ralentis, cesse de courir, reviens à ce qui ne peut pas être forcé.🜅

🜁 Tout mon rapport au temps s’est alors inversé. Avant, je voulais tenir tous les fronts : être fort, endurant, rapide, souple, résistant, performant, ambitieux, riche, aimé, reconnu, utile, irréprochable. Je voulais exceller partout, comme si la vie devait être conquise par saturation. À l’hôpital, cette logique s’est effondrée. Je ne courais plus après les gens, les rendez-vous, les clients, les chiffres, les paliers, les signes extérieurs de progression. Ceux qui voulaient me voir venaient me voir. Le temps n’était plus paramétré comme un agenda de conquête, mais reçu comme une visitation. Je découvrais une énergie plus réceptive, presque féminine dans son principe : accueillir, laisser venir, respirer, écouter, ne plus forcer l’ouverture du réel.🜅

🜁 C’est là que la gratitude a commencé à devenir autre chose qu’une idée. Quand on perd la marche, marcher redevient un miracle. Quand la bouche articule difficilement, parler redevient un privilège. Quand les doigts perdent leur force, tenir devient déjà une victoire. Et surtout, je respirais. À l’hôpital, j’ai partagé la proximité d’un jeune homme malade d’un cancer, qui souffrait chaque nuit au niveau des poumons et qui est décédé quelque temps plus tard. Cette présence m’a profondément marqué. Je pouvais être atteint, diminué, ralenti, mais je respirais encore. Je voyais encore. Je pensais encore. J’étais vivant. Là où je croyais manquer de tout, je découvrais que je possédais déjà des luxes invisibles que la performance m’avait empêché d’honorer.🜅

🜁 Dans ce ralentissement forcé, l’écriture a commencé à prendre une autre place. Elle n’était plus seulement une expression, ni une posture intellectuelle, ni un prolongement esthétique. Elle devenait un miroir thérapeutique, un espace de recomposition, une manière de regarder ce qui m’avait traversé sans devoir immédiatement le rentabiliser. Je lisais sur le taoïsme, le soufisme, le stoïcisme, la physique quantique, l’écologie, les plantes, la technologie, le masculin, le féminin, l’existence, la mort, le sens. Je cherchais une architecture. Une réponse. Une langue capable de faire tenir ensemble le corps blessé, l’esprit en crise, la foi pudique, la science, le symbole, la stratégie et la nécessité de continuer à vivre. C’est dans cette zone qu’a commencé à émerger ce qui deviendrait peu à peu mon univers d’écriture.🜅

🜁 J’ai alors compris que mon axe ne pouvait plus être construit sur la seule performance. Ni sur la revanche économique. Ni sur la démonstration permanente. Ni sur l’obsession de devenir riche pour réparer une blessure de valeur. La maladie m’avait retiré l’illusion selon laquelle la volonté suffit toujours. Elle m’avait aussi retiré le fantasme selon lequel l’expansion extérieure peut absorber toutes les fractures intérieures. À partir de là, la question n’était plus : comment atteindre les 10K, comment scaler, comment prouver, comment devenir imprenable ? La question devenait plus sobre, plus dure et plus juste : comment vivre dignement depuis ce qui est réellement aligné avec moi ?🜅

🜁 Aujourd’hui, je ne cherche plus la richesse comme revanche. Je cherche une subsistance assez digne pour continuer à écrire, penser, analyser, transmettre et construire sans vendre ce qui, en moi, doit rester vertical. Peut-être qu’un jour ce blog, ces articles, ces recherches, ces revues, ces analyses et cet univers pourront devenir une part réelle de ma subsistance. Peut-être que certains textes deviendront payants, non pas pour fermer artificiellement le sens, mais pour permettre à ceux qui reconnaissent ce travail d’y contribuer, afin que je puisse continuer à l’approfondir avec plus de temps, de soin et de stabilité. Pour l’instant, tout cela reste encore en formation. Mais je sens que ma voie passe désormais par là : non plus courir après l’argent pour réparer une blessure, mais bâtir une économie sobre autour d’une parole qui ne trahit pas son axe. Et surtout, malgré les fractures, malgré les détours, malgré les pertes, je garde cette certitude simple : le meilleur reste à venir.🜅

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🜁 Exceptionnellement, cet article ne comportera pas de bibliographie ni de références externes détaillées. Il s’agit d’un texte autobiographique, traversé, recomposé et mythologisé à partir d’une matière vécue. Il ne cherche pas à prouver une thèse depuis des sources extérieures, mais à mettre en forme un parcours intérieur autour de la valeur, de la subsistance, de la maladie, de l’écriture et de la dignité.🜅

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🌐🜁 Le Verbe Vertical ne s’explique plus… Il se traverse🜅🌍

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