Toutes les images que vous verrez dans cet article sont issues de VIRILIS MENTIS PRIME, (en cours d’édition) un corpus visuel et conceptuel traversant mes pensées au sein de son Artefact Edition.
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Je rêve d’un monde où la curiosité devient une noblesse,
Par un verbe vertical qui pense à voix écrite, pour que le monde redevienne enfin lisible.
🔬-[❓ Pour celles et ceux qui souhaitent contribuer discrètement à cette recherche, un court questionnaire (≈ 3 minutes) est proposé ci-dessous.
Il alimente mes enquêtes.
⚠️ L’Épicothérapie n’est pas une thérapie clinique. C’est une pratique d’individuation symbolique par laquelle le sujet transforme son vécu en récit structurant, en dialogue archétypal et en architecture transmissible.
Sa molécule active n’est donc pas l’écriture seule, mais l’écriture orientée par une cartographie intérieure : visualiser ses figures, dialoguer avec ses archétypes, puis convertir cette matière vécue en forme signifiante.
Elle ne remplace ni un soin médical, ni une psychothérapie, ni un accompagnement clinique. Elle relève plutôt d’une mythopoétique de soi : une manière d’habiter, d’organiser et de transmettre son expérience intérieure sans la réduire à un symptôme.
🜁 TEXTURE NARRATIVE 🜅
— QUAND LE DÉCOR DEVIENT PLUS VIVANT QUE L’INTRIGUE
☑ ENRICHIR L’UNIVERS
« Le monde est tout ce qui arrive. »
— Ludwig Wittgenstein
🜁 La texture narrative n'est pas l'intrigue.
Elle est ce qui continue d'exister lorsque l'intrigue regarde ailleurs.
Là où un personnage poursuit un objectif, et où un personnage secondaire sert une fonction, la texture narrative donne au monde ses mouvements propres. Elle crée l'impression que l'univers possède déjà une histoire avant l'arrivée du héros, et qu'il continuera d'en produire après son départ.
Dans cette logique, la caricature, l'absurde et l'exagération ne sont pas des défauts. Elles sont des outils. Poussée à l'extrême, une idée devient visible. Une obsession devient une force. Une anecdote devient un mythe. C'est ainsi que naissent les constantes narratives. 🜅
🜁 Nous allons rencontrer trois d'entre elles.
Béber et Nanar, l'éternelle querelle du décor.
The God of Legs, le record personnel qui ouvre des passages.
Miskinus, le héros malgré lui.
Nous ignorons leur origine. Nous ignorons leur histoire. Nous ignorons même si elles ont un commencement.
Ce n'est pas ce qui importe.
Ce qui importe est leur persistance. Leurs trajectoires traversent le monde, modifient les paysages, déplacent les situations et produisent des conséquences qui dépassent leur propre logique. Le héros peut les croiser, les subir, en bénéficier ou les éviter. Mais elles n'existent jamais pour lui.
Elles existent pour elles-mêmes. 🜅
Dans les marges du récit vivent des forces sans mémoire.
Elles ne cherchent ni gloire, ni rôle, ni destin.
Elles avancent selon leur propre nécessité.
Le monde se transforme sur leur passage.
Et l'histoire continue sans leur demander la permission.
⦿ BÉBER vs NANAR ⌁
— L’ETERNEL QUERELLE DU DÉCOR
☑ DU TRIVIAL AU FOLKLORE
« La guerre est le père de toutes choses. »
— Héraclite
🜁 Personne ne sait vraiment d'où vient la rivalité entre Béber et Nanar. On ne sait même pas s'ils furent des hommes, des monstres, ou deux forces cosmiques déguisées en habitués de bistrot. Certaines rumeurs racontent que tout aurait commencé par une dispute minuscule, quelque part au fond d'un bistrot, avant de prendre accidentellement une ampleur mythologique.
Depuis, ils se battent.
Béber, masse ronde et obstinée. Nanar, éclat nerveux et angulaire.
Leur querelle n'est pas une intrigue : c'est un phénomène du monde. Ils apparaissent en filigrane, éventrent une montagne, déplacent une route, détruisent un pont, sauvent parfois un héros sans le savoir, ou compliquent tout sans le vouloir. Ils ne servent personne. Ils poursuivent leur propre combat. Et le monde, autour d'eux, a appris à faire avec. 🜅
— Qu'est-ce qui s'est passé vers les collines de l'Est ?
On dirait qu'une montagne a explosé.
— Oh, ça ? Rien d'important.
— Rien d'important ?
— Béber et Nanar se battent encore.
— Ils ont détruit une montagne.
— Oui.
— Et ça ne vous inquiète pas ?
— Vous prenez combien de sacs d'épices, finalement ?
⇈ THE GOD OF LEGS ⇈
— LE RECORD PERSONNEL QUI OUVRE DES PASSAGES
☑ DE LA PERFORMANCE AU MYTHIQUE
« Ce n’est pas parce que les choses sont difficiles que nous n’osons pas ; c’est parce que nous n’osons pas qu’elles sont difficiles. »
— Sénèque
🜁 Personne ne sait d’où vient The God of Legs. Certains affirment qu’il fut autrefois un homme. D’autres prétendent qu’il est la manifestation physique d’un record du monde qui aurait fini par prendre conscience de lui-même.
Une chose, en revanche, est certaine :
il ne s’intéresse qu’aux jambes.
Personne ne l’a jamais vu entraîner le haut du corps. Personne ne l’a jamais entendu parler d’autre chose. Son existence entière semble organisée autour d’un programme incompréhensible alternant squats, fentes, sauts, pliométrie, isométrie, marches lestées et records personnels toujours plus absurdes.
Pendant qu’il cherche un nouveau moyen de travailler ses quadriceps, des canyons apparaissent, des falaises s’effondrent, des cols de montagne s’ouvrent et des rivières changent de trajectoire. Lui ne remarque rien. Il ne cherche ni à sauver le monde ni à le détruire. Il cherche simplement à améliorer sa séance.
Certains habitants ont fini par lui prêter une sagesse qu’il n’a jamais revendiquée. Lorsqu’il parle d’équilibre, d’ancrage, de stabilité ou de progression, il parle simplement de jambes. Mais comme ses phrases tombent parfois au bon moment, ceux qui l’écoutent y entendent des maximes profondes. Lui repart vers sa prochaine série. Eux repartent avec une leçon de vie.
Lorsque les habitants découvrent un passage traversant une chaîne montagneuse réputée infranchissable, ils savent généralement ce qu’il s’est passé : The God of Legs a probablement établi un nouveau record personnel quelque part dans la région. 🜅
— Qu'est-ce qu'il y avait ici avant ?
— Une montagne.
— Une montagne ?
— Oui.
— Et où est-elle passée ?
— The God of Legs.
— Il l'a détruite ?
— Non.
— Alors pourquoi il n'y a plus de montagne ?
— C'était son jour de fentes marchées.
— Et ça arrive souvent ?
— Tous les mardis.
— ...
— Vous savez où se trouve la salle d'isolation des quadriceps ?
Il la cherche depuis ce matin.
☘ MISKINUS ☘
— LE BOURBIER MIRACULEUX
— LE HÉROS MALGRÉ LUI
☑ DE L’HÉROÏSME AU PARADOXE
« Le hasard ne favorise que les esprits préparés. »
— Louis Pasteur
🜁 Miskinus est devenu une légende malgré lui. Dans les villages qu'il traverse, dans les royaumes qu'il fuit et jusque dans les régions où il n'a jamais mis les pieds, son nom est associé à des miracles. Le problème, c'est que Miskinus ne croit pas à cette réputation. Lui se souvient seulement de ses erreurs.
Car Miskinus veut sincèrement bien faire. Il accepte les missions, écoute les appels à l'aide et tente toujours d'agir avec bonne volonté. Puis il trébuche, se trompe de direction, confond un objet avec un autre ou provoque une catastrophe involontaire. Pourtant, par une suite de conséquences improbables, ses échecs produisent systématiquement du bonheur autour de lui. Un trésor oublié est découvert, deux amoureux se rencontrent, une ville est sauvée, une récolte est retrouvée, un conflit s'apaise. Plus il cherche à échapper à sa légende, plus elle le rattrape. Partout où il passe, les gens l'acclament comme un héros.
Partout où il passe, lui est convaincu qu'ils se moquent de lui. Son plus grand rêve n'est ni la gloire ni la richesse :
c'est de réussir une seule mission correctement.
Mais le monde semble avoir décidé autre chose. Lorsqu'on aperçoit Miskinus sur une route, on sait généralement qu'une bonne nouvelle n'est plus très loin. 🜅
— Pourquoi tout le monde est en fête ?
— Vous n'êtes pas au courant ? Miskinus est passé ce matin.
— Ah bon ? Qu'est-ce qu'il a fait ?
— Il est tombé du pont.
— Et alors ?
— En tombant, il a cassé une vieille pierre.
— Et alors ?
— Derrière la pierre, il y avait un passage oublié.
— Et alors ?
— Au bout du passage, un coffre.
— Et alors ?
— Dans le coffre, les titres de propriété perdus de mon grand-père.
— Et alors ?
— Je viens de récupérer mes terres.
— Donc Miskinus vous a aidée ?
— Non, justement. Il est parti en s'excusant. Il avait l'air persuadé d'avoir tout gâché.
QTLX — JOURNAL D'ATELIER
☑ La texture narrative est distinguée de l'intrigue principale.
☑ Les constantes narratives commencent à former un bestiaire conceptuel.
☑ Béber et Nanar incarnent l'éternelle querelle du décor.
☑ The God of Legs incarne l'obsession absurde qui ouvre des passages.
☑ Miskinus incarne le bourbier miraculeux et le héros malgré lui.
☑ Chaque force possède désormais un glyphe, une fonction et une logique autonome.
☐ Les points d'apparition dans le récit restent à déterminer.
☐ Les interactions indirectes avec le Verbe Vertical restent à cartographier.
☐ Le niveau d'absurde acceptable doit encore être stabilisé.
☐ Rien n'est considéré comme définitif.
🜁 Wonderbook: The Illustrated Guide to Creating Imaginative Fiction —Jeff VanderMeer (2013)
Un ouvrage de référence consacré à la création d’univers, à la conception de personnages, à la cohérence interne des mondes fictifs et aux mécanismes de l’imaginaire. VanderMeer montre comment faire émerger un univers vivant où les lieux, les créatures, les cultures et les figures secondaires semblent exister indépendamment de l’intrigue principale. Un excellent guide pour développer la Texture Narrative et les Constantes Narratives du Laboratoire de Mythopoïèse. 🜅
🜁 Du rire — Henri Bergson (1900)
L’un des textes fondateurs sur le comique. Bergson y développe l’idée que le rire naît souvent d’une logique poussée à l’extrême, d’une rigidité transformée en mécanisme ou d’un comportement réduit à une obsession unique. Cet ouvrage permet de comprendre pourquoi une figure caricaturale peut devenir mémorable, et comment l’exagération peut produire simultanément humour, symbole et profondeur narrative. 🜅
🜁 Le Rameau d’or — James George Frazer (1890)
Une étude monumentale consacrée aux mythes, aux croyances populaires, aux traditions orales et aux mécanismes symboliques qui façonnent les imaginaires collectifs. Frazer montre comment certaines figures deviennent plus grandes que leur histoire individuelle pour se transformer en légendes, proverbes, forces culturelles ou présences folkloriques. Une source précieuse pour comprendre comment des personnages comme Béber, Nanar, The God of Legs ou Miskinus peuvent évoluer d’individus singuliers vers des phénomènes du monde lui-même. 🜅
🜁 Le Verbe Vertical ne s’explique plus… Il se traverse🜅
